- 地址：
- 海南省海口市
- 邮箱：
- admin@youweb.com
- 电话：
- 0898-08980898
- 传真：
- 1234-0000-5678
镜像问题（东盟十国）：
多图杀喵！流量党慎点！！！
看到楼下几位仁兄说貌似知乎把咱们的定位给推荐了...好吧...本人对历史和地理不是很精通，前几日去柬埔寨玩了一圈，就从一个游者的身份来介绍下我在暹粒见到的柬埔寨吧。
我们是自由行，从上海飞到暹粒大概4个小时吧，雇的当地地陪。一下飞机就一股热浪袭来。暹粒机场很小，不过很有特色，到那边已经很晚了。随手拍了一张。
正如其他人所说，东南亚诸国索要小费，公然索贿，腐败成风。一进海关就得给小费。安检时候看你箱子太大不顺眼，也会朝你要一点。这一点很讨厌，尤其是小费这一块，他们是看重你中国人花钱消灾息事宁人的作风才敢恣意妄为，如果你硬气一点，他们也不能把你怎么样。
去酒店的路上，我们地陪(后面我简单称为导游吧)和我们简单讲了讲柬埔寨的历史，包括和邻居越南泰国的撕逼，包括红色高棉。其实很多和东西历史上说的类似，暂且不表。
暹粒算是在柬埔寨比较大的城市吧，但是看起来就像大概中国一个镇子的水平。街道乱、但不脏，成片成片的低矮房屋，和郊区连成一片。
这张是暹粒貌似比较主干的街道了，如你所见车辆很少，大部分都是日本二手车。居民交通以突突车(当地叫法：tuk-tuk car 其实就是电驴后面加个四人座)和小电驴、摩托车为主。
市场就显得比较杂乱，我还看到我们大华为和大VIVO。可惜没拍照，难道柬埔寨也有爵士？(滑稽脸)
城乡结合部路边随处可见的椰子摊位。
骑突突车的女性。
街边一景。
个人感觉柬埔寨好似八十年代的中国，不过实际比八十年代的中国还要落后一些。据导游讲很多家庭至今用不上电，暹粒这里毫无工业可言(现在有了一点)，农民都是自给自足。
政府及其腐败，驾照花钱就可以买，不用驾照也能开，给警察点钱就好，行医执照也可以花钱买(导游说他也有执照，我惊呆了)，诊所也可以花钱开...感觉有点可怕，从导游一本正经的眼里貌似这些是真的，真不可思议。我们导游是华人第三代，土生土长柬埔寨人，汉语讲的一级棒。
暹粒的夜市，旁边还有一条酒吧街，里面很多外国人，还有只需要$1的马杀鸡。感觉里面卖的其实和义乌小商品没啥区别....
在这里我必须要说一下这里的物价，神TM的贵啊...很多东西都要进口的缘故？柬埔寨有自己的货币，2000R差不多人民币4元钱不到的样子，通用美金。来这边只换美金也可以。一罐可乐$0.6，一包烟$3(很难抽)，一桶老坛酸菜$1.5！！不过必须要着重推荐一下这里的水果冰，鲜水果榨成汁，里面放上蜂蜜、牛奶、冰块。只要$1！在国内一杯妥妥￥20+好么！
柬币长这样
好吃的水果冰。你也可以称为鲜榨果汁。
压完马路去看景点，吴哥窟分为大吴哥小吴哥，小吴哥比大吴哥感觉大点...建筑很雄伟，很有密林中遗失的神庙的感觉，不愧为七大奇迹之一。
这是大吴哥。
以上是小吴哥。
他俩是按占地面积算的，占地面积大叫大吴哥，面积小叫小吴哥。
其他景色也都不错，值得一看，女王宫，崩密列。不知道各位有玩过WOW没，有种那个沉默的神庙的感觉。不知道怎么的，我在那种地方感觉到了玛雅文化的影子……难道是幻觉？
手机码字，打字很累，有人看我在组织下语言，先看图说话。
后来去的洞里萨湖，这边就是一些当地人比较穷困人住的地方，湖水较混，但是很美。居民世代生活在船上，吃喝拉撒都在船上，有学校，船舶杂货铺，甚至还有基督教堂！
载我们的船老大的孩子还在我们游船的过程中做起了马杀鸡，虽然手法堪忧，但是为了谋生只能如此，同行旅友也是出于同情纷纷慷慨解囊。和孩子们在船头聊了会儿天，看看夕阳，也许，小船就是他们的全部吧。
这一路走来发现很多穷苦的孩子们，有贩卖小商品的，有直接伸手要钱的。看着他们用蹩脚的中文喊着“买一个吧”“(给我)一千、就一千”。未免内心感到心酸。
一路上拍了很多孩子们的照片。他们大多都没有收到过教育，很小就出来谋生。我在他们的眼里，看到了对生活的无奈，看到了对幸福的追求，国内的孩子们呀，生活在蜜罐里，好好珍惜眼前吧。
最后说点高棉菜吧，感觉怎么说呢……和东南亚菜基本类似，味道尚可吧。推荐“高棉厨房”，到暹粒后大众点评就能找到，好吃不贵，四个人消费$35。
最后的最后，愿世界和平，愿人们幸福安康。
以上。
有人看我再更点照片吧。手机码字，突然不知道说些啥，也不会组织语言了。
大家都知道我家住在柬埔寨金边市哈。柬埔寨这个国家，是矛盾的综合体，又落后又先进。
我来给你写一写柬埔寨领先中国的五大领域&落后中国的五大领域：
我今天在中国生活了一段日子，慢慢地也能学习到中国之先进与强大，再观察柬埔寨，于是有了许多总结。
首先，柬埔寨落后于中国的地方：
1.教育水平。
中国有世界准一流大学，有着完整有效的幼儿到大学教育系统，基本上，如果一个青少年头脑灵光有天赋，又肯读书进学，那么诸如贫穷、家庭不幸这类毁了无数美国青少年的因素，是挡不住中国少年的进阶之路的。暴风骤雨、山路十八弯都无法阻止他在中国前进的步伐，因为中国不仅拥有教育系统的硬件资源，更有上千年以来整个社会对“少年才俊”这个词的爱护与成全心理。等他真正考上大学，要花钱的时候，只要他考上的是比较好的大学，他会发现，180多种方法里总有一款能让他无忧无虑度过四年美好年华。
柬埔寨从幼儿园到大学也有。但，从幼儿园到大学，都是聊胜于无，它造就的学生，在国际上不具备竞争力。要我说得直白一点：柬埔寨没有大学，现在挂着“大学”名称的，在中国算是“职业技术技工培训速成业余班”，换句话说，中国山东的蓝翔技校，放在柬埔寨，算是学科门类齐全、学术成果丰硕、具备研究型特质的一流大学。
所以，柬埔寨最优秀的青年大学生都明白一个道理：最有前途的读大学方法，就是赶快退学。
2.政治与官僚体系。
柬埔寨与中国都在很大程度上借鉴或试图从新加坡模式获得灵感。中国自主创新，发明了民主集中制；柬埔寨严重借鉴新加坡，形成了以民主之名、行专制之实的“洪森停不下来”模式。但实际效果，中国要远远高明于柬埔寨，二者的根本分水岭在于：中国自上而下基本能以成绩考核官员；柬埔寨自下而上以私人纽带维系结构稳固。金边的统治阶层也希望革新，向政绩考核靠拢，但冰冻三尺，非一日之寒，前些年毫无效果，最近两年似乎看到了一些曙光，然而路途遥远，离中国还差两条街的卢旺达。
政绩为导向的系统对官僚本身比较残酷，但容易形成精英政治的局面，造成一种“你行你上，不行别瞎BB”的气氛，导致最优秀的年轻人口集中于官僚系统内，而柬埔寨还差很远的一个明显标志就是，国内的最优秀年轻人绝大部分不在官僚系统内。
3.牺牲精神
我的爷爷是一位老共产党员，他年轻的时候当过生产队长，人称“老队长”。他满脑子的“我为人人，人人为我”，但实际操作起来，往往就是他为人人，人人为不为他没有关系，按照他那势头，似乎实现共产主义指日可待，并且就算所有人偷懒，只要他一个人努力干一场都能实现的感觉。他就那么一往无前，执迷不悔地奋斗了好几十年，直到八十多岁了还是相信毛主席说过要集中力量干大事，所以不计得失就要干。最后，共产主义好像没怎么实现，但他觉得，是不是自己还没奉献到位的缘故。
人哪，有理想，真好。
我的爸爸比较偷懒，思想上比较落后，老喜欢赚钱，好像就不让当党员了。但他一生对自己纪律严谨，事情考虑得格外长远，担心格外的多，狠不得帮儿女把一切都做了，让后代躺着进入历史。我有时候怀疑他已经帮我孙子都计划好了哪年上学、娶什么样的媳妇儿、等等等等。
轮到我时，我前几年好像是个共青团员，现在听说年龄太老了已经被开除了。于是我无官一身轻，一人吃饱、全家光荣。
从我身上，我们可以看到，中国最近这几代人，在思想觉悟上是一代不如一代。然而并没有关系，我相信我们这个民族，牺牲精神是她的一个伟大传统，在每一个时代都会有特定的表现形式。而牺牲精神，如果成为一个社会都拥有的素质时，会暴发出难以想象的生产力与暴发力。
在柬埔寨，容忍精神远远多于牺牲精神。牺牲是主动的、强势的，而容忍是被动的、消极的，两者差很多。柬埔寨尤其是较贫困人口中，几乎每一个家庭都有一名或多名不劳作、不贡献、不负责、不想明天是否美好的男性成员。这是很要命的一种存在，为柬埔寨建设全面小康社会添了许多堵，扯了许多后腿。
4.书
中国织了许多绢造了许多纸，于是，为喜欢写文章的人们提供了材料。有的专门记录别人干了什么（司马迁）；有的专门记录自己干了什么（宣统帝）；有的爱写自己很伟大别人很傻B（蒋公介石）；有的爱写自己很傻B别人很伟大（曾文正公）；有的干脆写俱往矣，你们都是傻B（毛公润之）。真可谓百花齐放、万鸟争鸣啊。关键是，写好的，全都传下来了，今天还能翻开来读，因此这个民族的智慧是站在了古人的积累上的。
柬埔寨的古代听说也很牛B，人们也写了许多文章，真可谓百花齐放、万鸟争鸣啊。柬埔寨有很多香蕉叶子，于是，为喜欢写文章的人们提供了材料。
写完以后，全都被虫子吃掉了。
所以，没有书，一本都没有。
5.铁路、公路、机场、摩拜单车
这个，我们不能针对柬埔寨，而应该说，在世界范围内，中国也算比较厉害。它与中国的人口及生产力有关，柬埔寨一时无法相比较。
然后，柬埔寨领先中国的地方：
1.国际化
东北亚的城市里，基本上不可能有任何一座城市的国际化程度高于金边。北京、上海、东京、首尔都不可能。
国际化不是“现代化”，而是外籍人士降落到这个城市感受到的友好度、被接受度，以及他们在这个城市的主人翁意识有多强。
作为一个金边的“本地外国人”（local expatriate），我非常有发言权：我非常有主人翁意识。
金边人口中的5-7%应该是像我这样的本地外国人，其中有很大一部分不是来淘金，也并没有雇用合同，仅仅就是来过日子的。柬埔寨不管你的肤色，不问你的来历，也不将高棉文化及传统强加于你，既然来了，就好好过日子吧。
我以前初来乍到，在184路的法国学院上学，门口摊煎饼的是一穿背心短裤的法国大爷，我还很奇怪，心想大爷肯定是在法国犯事儿了吧。过两天，我去租房子，打电话请来一个中介小哥，小哥骑着一辆50CC的小摩托，到了，将头盔摘下，露出一张卡萨诺瓦脸、罗马鼻，我问哥们儿你是威尼斯人？他说不，我是佛罗伦萨人，比威尼斯有文化。再后来，要装修酒店，请来干木工活儿的是一群东欧人，人狠话不多。我终于才明白过来，原来大家都是金边人。
2.服务精神
柬埔寨人的服务精神是融在血液里的。我们华夏民族似乎不是一个特别适合提供服务的民族，我们的性子比较急，而且并不太热爱从事高度重复动作的工种。比如说，一个高铁售票窗口的小姐姐，在工作第三个月的某天上午，重复了100次收钱出票的动作之后，她也许还会对顾客微笑，耐心解释车次与时间，但多数情况下内心已平静如水，极个别情况下或者说已心如死灰，所以，慢慢地也没有了许多表情。
然而，在柬埔寨，一个巴士站的收钱小哥，在同样的岗位上工作了三年后，当天收了200次钱之后，面对第201个顾客，他还有心思毕恭毕敬地把票交到对方手上，有条不紊地跟人解释东西南北。
有着这样的精神，再加上欧洲、北美人士在当地行业渗透形成的国际范，令她的连锁咖啡馆可以击败星巴克，她的酒店、公寓物业管理可以做到极优秀，我认为要高于中国平均水准。所以，近年来，许多中国投资人进入金边的餐饮、服务管理行业都铩羽而归，原因非常简单：他们从一个较低水平的市场进入了一个较高水平的市场，并且在进入前严重低估了对方的水平。
3.国际学校
前文刚怼了柬埔寨的教育系统，并没有翻盘，前文说的是柬埔寨的公共教育系统，而这里说的是金边仅有的两所国际学校ISPP与LycéeFran?ais René-Descartes。金边因为历史的特殊原因，有着世界上最适合国际学校成长的土壤。这个城市是地球上NGO（非政府组织）密度最高的区域，再加上她极高的外籍人口比例，几十年前就有外籍人口的先行者想到了孩子上学难的问题，后来他们解决了这个问题，其结果便是LycéeFran?ais René-Descartes与ISPP。ISPP不是柬埔寨最好的学校，它的水平是亚洲极别，也就是说与北京的ISB、首尔的SFS是在同一个舞台上，他们已经早就不再和东南亚一起玩耍，眼光放在了更宽广的地方。
严格地讲，不能说柬埔寨在这一方面领先了中国，却是与中国不相上下的，如此弹丸小国，着实不易。
4.建筑审美观
领先中国许多许多年。
中国的政*府大楼就一定是蓝色玻璃加庄严肃穆风四方大楼，有点儿创意的话，中心部分再加一个“逸夫楼”风格的缕空窗。如果你不能想象，逸夫楼风格如下：
吉林大学南岭校区逸夫楼
不信我给你看一眼中国援建柬埔寨总理府？
这还是有设计有图纸的单栋建筑。
要是中国大片开发住宅，就更惨不忍睹，如果说它们有一点特色，那就是：千遍一律廉价房风格，重复的图纸与动作在中国如此多娇的江山上，像用月饼模子印月饼一样，一遍一遍地进行着。
在柬埔寨，不会的，柬埔寨的Vann Molyvann一个人可以抵中国前十名开发商花钱请过的所有建筑师（可以延伸阅读Vann Molyvann）。
而柬埔寨人民的审美水平，是跟得上他们的建筑师的。
5.其实，上一点，份量可以当两点用，所以，没有第五点了。我们只要不把自己的月饼拿到柬埔寨来印，就已经善莫大焉。
简单说。世界是有几个文化源的，文化源就像文字出现一样，很少地方能自己造字，多数都是用别人的，然后根据自己的语言特征，改一改。例子就是僧侣体为了速记，截头简化，发展为阿拉米文，再到婆罗米文，再到高棉文。
无论半岛东南亚，还是海上东南亚，都没有文化源，中国，伊朗的文化够不到他们，能够到只有印度，但印度文化很大程度是靠伊朗推，伊朗如果持续不下去，印度也就是停滞状态，停滞就意味掉队，一旦印度停滞，东南亚其它地方就只能摸黑，等待别人来拉它们。但拉是有区别的，泰国因为有早期的商业铺垫，他们从上至下接受度就很高。柬埔寨长期打不过暹罗和越南，所以很长一个时期，它属于世界文化边缘的边疆地区，简单理解就是，山区中最没文化的人。
这就带来一个问题，他们不仅是没思想，他们连判断思想的能力都没有，上层底层都没有判别能力……就好比药给他了，对于有文化的人，他会看说明，根据自己的症状对症下药，而柬埔寨不认识字，它感觉不舒服，就胡乱抓一把吃……
我们现在看柬埔寨，基本就是一团糟，而糟的根源，就是自己无法推动时，连别人的思想都无法判断，最后就是整天乱来。
我之前整理过东南亚学书籍，基本如下，有时间看看，很容易搞懂柬埔寨。一句话，人要学习，国家更要，不然药都吃不对。
A.《想象的共同体/Imagined Communities/出版1983》
作者本尼迪克特·安德森（1936-2015，Benedict Anderson)，导师乔治·卡辛，博士论文《革命时代的爪哇》。以泰国，菲律宾，特别是印度尼西亚研究为基础，对推进文化和政治比较历史研究，作出巨大贡献。代表性著作《想象的共同体》，给民族主义研究开拓了新局面，给国际带来了很大的冲击。还有作品《语言与权力：探索印尼的政治文化》，《比较的幽灵：民族主义，东南亚与全球》，《美国殖民时期的暹罗政治与文学》。其所在的康奈尔大学，是世界东南亚研究中心。注：和写《菊与刀》的鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict）不是一个人！我见过很多评论，说安德森的《菊与刀》写的很好……
B.《不被统治的艺术/The art of not being governed/出版1992》
作者詹姆斯·斯科特 （1936- ，James Scott）是耶鲁大学政治与人类学教授，作品还有《马来西亚的政治意识形态/出版1968》，《农民的道义经济学：东南亚的抗争与生存 /The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia/出版1977），《弱者的武器/Weapons of the weak》。作者通过东南亚山地历史指出，国家试图将居民集中到平地，山民则逃避国家控制。传统观点将山民看做落后，国家政权延伸是进步，但斯科特通过研究发现，山地民族不落后，他们居山，选择不同生活和生产方式，是因为他们希望逃避国家统治。 作者对手是布罗代尔（1902-1985，Fernard Braudel，代表作《菲利普二世时期的地中海和地中海地区》），因为布罗代尔经常把国家文明放一起，作者便强调，国家统治外，同样有文明。
C.《缅甸高地诸政治体系/Political System of Highland Burma/出版1954》
作者埃德蒙·利奇（1910-1989，Edmund Leach），导师马林诺斯基（1884-1942，Malinnowski，导师塞里格曼/Seligmam）考察新几内亚，调查墨西哥的农民集市，著《西太平洋的航海者》，《野蛮人的姓生活》，《澳大利亚的土著家族》，留下四大学术遗产，人类学田野工作方法（深度访谈）；研讨班教学法；功能学派（文化的产生是社会功能需要，每个文化都有功能）；文化功能论。 与拉德克里夫·布朗同为学派奠基人，导师哈登，主要著述《安达曼岛民》。利奇主要是比较缅甸制度，提出钟摆理论。
D.《形异神似:全球背景下的东南亚, 约 800 -1830年/ Strange Parallels:Southeast Asia in Global Context》
作者维克多·利伯曼（1945 - ， Victor Lieberman），作者其他作品《缅甸管理的循环：无政府和征服/Burmese Administrative Cycles: Anarchy and Conquest, 1580-1760/出版1984》，《Embracing the World，Hating Your Neighbor：Political Ethnicity in Asia and Europe 1200-1850》， 《超越二元历史：重新考虑欧亚/Beyond Binary Histories :Re-imagining Eurasia to c.1830/出版1999》。
E.《 越南和中国模型：比较学习十九世纪前五十年/ Vietnam and the Chinese Model/ 出版1971 》
作者亚历山大·伍德赛德（Alexander Woodside，越南专家），作者从1974年开始发表作品，基本都是关于中国，少数相关东南亚（主要是越南）。作者合著过《Yale University Southeast Asia Studies；Moral order and the question of change : essays on Southeast Asian thought》，《Land reform in china and north Vietnam: consolidating the revolution at the village level》，《The Colonial Bastille : A history of imprisonment in Vietnam 1862-1940》。这本书主要讲越南如何学习中国模式。
F.《殖民政策和实践（一个比较学习缅甸和荷属印度）/ Colonial Policy and Practice (A Comparative Study of Burma and Netherlands India》
作者富尼华（Furnivall John Sydenham），观点是“多元社会”。手头没书，搞不清。
H.《农业内卷化：印尼的生态变迁过程/Agricultural Involution: The Process of Ecological Change in Indonesia/出版1965》
作者克利福德·格尔茨（1926-2006, Clifford Geertz，印尼专家）作者是美国人类学家，解释人类学提出者。作者博士论文《爪哇宗教》。作者文章短小精干，有论文集《文化解释学》《地方性知识/Local Knowledge/汉译经典》，作者探索人的行为表现意义。其最重要作品是《文化的解释》。作者其它作品，《仪式与社会变迁：一爪哇案/Ritual and Social Change:A Javanese Example/出版1957》，《爪哇的宗教/The religion of Java/出版1960》，《旧社会与新国家/Old Societies and New States/出版1963》，《一个印尼城镇的社会史/The Social History of an Indonesian Town/出版1965》， 《伊斯兰观察：摩洛哥与印尼的宗教发展/Islam Observed : Religion Development in Morocco and Indonesia/出版1968》， 《文化的诠释/The Interpretation of Cultures: Selected Essays/出版1973》。
I.《群众与革命：菲律宾的群众运动，1840-1910/Pasyon and Revolution : Popular Movements in the Philippines, 1840– 1910/出版1979》
作者雷纳尔多·依勒托（Reynaldo Clemena Ileto）。作品内容：在发生于美菲战争之前的反对西班牙的革命运动中 , 菲律宾人领袖波尼发秀 (Andres Bonifacio) 通过唤起下层社会百姓的愿望而争取到大众的支持 ; 波尼发秀在革命过程中的目标就是“独立” ; 依勒托对阿奎纳多，一位波尼发秀的对手有另外一种看法。在他看来 , 阿奎纳多仅仅希望取得政治上的自主 , 他的战争目的不是希望实现极端的社会变革 , 其结果制约了其广泛的影响力。
J.《印度尼西亚的民族主义和革命/Nationalism and revolution in Indonesia/出版1952》
作者乔治·麦克图南·卡欣（1918-2000, George McTurnan Kahin, 印尼专家) 。前康奈尔大学的东南亚主任，他的学生是本·安德森。他的导师是Rupert Emerson。他会感兴趣印度尼西亚，很可能是因为二战时，要去执行任务。他研究印度尼西亚革命，然后被征服逮捕驱逐。博士论文《Nationalism and Revolution in Indonesia/1952》。作者捍卫学术自由，不光是学术，卡辛对东南亚政治有巨大影响。例如说红色高棉的乔森潘（Khieu Samphan）是天才。作者其它作品，《华人在印尼的政治地位/The Political Position of the Chinese in Indonesia/出版1946》, 《美国在越南/The United States in Vietnam/1967》。
K.《马来民族主义起源/The origins of Malay Nationalism/出版1967》
作者威廉·罗夫（1929- 2013，A.William R Roff，马来专家），早年在英缅航运公司，定居新西兰，后感兴趣马来半岛的历史和人类学。作者其它作品,《兴起的现代东南亚/The emergence of modern Southeast Asia：A New History/出版》,《探索东南亚/In search of Southeast Asia ：A Modern History》,《东南亚的伊斯兰社会/Studies on Islam and Society in Southeast Asia》。
L.《转变中的印尼尼西亚社会/Indonesian Society in Transition : A Study of Social change/出版1960》
作者韦特海姆（1907-1998，Willem Frederik Wertheim），荷兰人，因为当时印尼是荷兰殖民地，所以他了解印尼，他喜欢写东西比较。作者其它作品：《东西平行/ East- West Parallels: Sociological Approaches to Modern Asia/出版1964》。
M.《印尼的贸易与社会/Indonesian Trade and Society ：Essays in Asian Social and Economic History/出版1955》
作者Luer,资料很少。
N.《柬埔寨华人社团的政治结构/The Political Structure of the Chinese Community in Cambodia》
作者威莫特（W.E.Willmott），博士论文《柬埔寨华人/The Chinese in Cambodia》，是施坚雅的学生。
柬埔寨在19世纪完全就是“跪求”欧美殖民，
因为实在没办法了，从1600开始，高棉族就生活在随时会被 京族&傣族 灭亡的恐惧之中，
在1100年还离高棉族无比遥远的这两个民族，在中国中古时期（3~10世纪）跟着南方汉族一起进化出了魔鬼稻作技术、复杂的村社水利协作、大型家族组织。。。曾孙-泰语叫/le:n/、越南语叫/t?at/，玄孙-泰语叫/l/、越南语叫/t?ut/，竟然都是单音节词汇，令人瞠目。
在南宋之后，京族和傣族就是像推土机一样，通过更高的稻作人口密度，往南毫不留情的大扫荡，暹罗系傣族在1280年刚从高棉族那里引入字母，短短150年后，民族国力就已经完全碾压高棉族。
到18世纪，傣族和京族为了争抢柬埔寨的资源开始大打出手，在高棉族的土地进行无休止的战争，并且从西东两侧逐步蚕食高棉语，到19世纪法国人到来之前，傣族和京族实际上已经把柬埔寨瓜分，只是还没来得及把高棉民族整个吃掉。
柬埔寨在东南亚的国家中不算特别出名，但是如果我说起世界七大奇迹之一的吴哥窟，肯定有很多人要举手来聊两句了。
它还被Lonely Planet《世界旅行清单》列为世界上最值得去的500个景点之一，是世界上最大的寺庙建筑群。
壮游世界，自然是要优先去朝圣古老文明留下来的顶级作品。
几年前，当我的肉身真的来到这个世界奇迹跟前时，我还是很能和1861年1月，法国生物学家亨利·穆奥为寻找新的热带动物标本，无意中在原始森林中发现这处宏伟惊人的古庙遗迹时的惊叹狠狠共情：
『此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒。』
注：吴哥王朝辉煌鼎盛于11世纪，是当时称雄中南半岛的大帝国，也是柬埔寨文化发展史上的一个高峰。吴哥王朝于15世纪衰败后，古迹群也在不知不觉中淹没于茫茫丛林。
古老文明留下来的美好和震撼依然存在。吴哥窟实在太美了，美到令人震撼。
台湾作家蒋勋算是它的野生宣传大使了。他前前后后去过14次，仍然意犹未尽，还带着徐克、林青霞等人去过。我之前去吴哥窟的时候，就拿着他写的《吴哥之美》，也算是在发扬光大他的热爱了。
在电影《花样年华》里，王家卫把结局也安排在了这里。梁朝伟一个人去了吴哥窟，把心里的秘密说给了吴哥窟的树洞。
别的先不说，光是为了吴哥窟就值得大家专程去一趟柬埔寨。
此外，其他关于东南亚国家的美好印象在这里也同样奏效。
这里阳光充足，到处都是参天的棕榈树和密林，高棉的微笑也同样绽放在柬埔寨每个人的脸上。还有那些很讨人喜爱的东南亚清爽款的食物，也是柬埔寨人餐桌上的家常款。
洞里萨湖的落日
今天我就给大家理一份柬埔寨的攻略，新的一年就去这里看看世界奇迹吧！
暹粒和金边是柬埔寨最主要的两座旅游城市。暹粒的吴哥窟是柬埔寨的必去选项，金边则是柬埔寨的首都。
从中国出发一般前往金边的航班也多，可以两座城市连在一起玩。
暹粒
吴哥国家博物馆
开始游览吴哥窟前，我推荐大家可以先去吴哥国家博物馆（ 门票：108元/人，开放时间：08:30-18:00）突击学习下，再开始『实地考察』。
博物馆分为千佛殿、高棉文明，宗教和信仰、伟大的高棉王、吴哥窟、吴哥通王城、石头的故事和远古服装八个展厅，对高棉王国的历史文化做了系统的梳理。古老文明孕育的杰作都被收录在这里了，可以快速对高棉文化摸个底。
博物馆还收藏了来自柬埔寨各地寺庙的石雕佛像作品，数量不少且相当出彩。
吴哥窟
暹粒最重要的景点，自然就是吴哥窟了。这里要先区分一个概念，我们所说的吴哥窟一般分为大吴哥和小吴哥。
大吴哥指的吴哥通王城，占地近9平方公里，是国王阇耶拔摩七世所建的国都，也是吴哥文明光辉时代结束前最后的国都。
大吴哥城一共有五道城门，城内散布了很多吴哥遗迹。
小吴哥指的就是吴哥寺，也叫吴哥窟。虽然它比吴哥城小很多，但却是吴哥古迹中最大且保存最好的建筑。我们在柬埔寨的国旗上看到的标志就是它。
因此很多时候，我们会用『吴哥窟』来指代整个吴哥古迹群。
门票：吴哥窟的景点采取套票制，分为一天（36美金）、三天（62美金）和七天（72美金）三种规格。
门票的有效期是10天，在有效期内你可以任意选几天进景区，基本上三天就可以转的差不多了。
吴哥窟最出名的线路是小圈、大圈和外圈。
小圈推荐路线：吴哥寺—吴哥通王城—托玛农神庙—周萨神庙—茶胶寺—塔普伦寺—斑黛喀蒂—巴肯山落日
大圈推荐路线：皇家浴池—斑黛喀蒂—豆蔻寺—比粒寺—东梅奔寺—塔逊寺—蟠龙水池—圣剑寺
外圈推荐路线：女王宫—高布斯滨—崩密列—罗洛士群
这是柬埔寨最常见的玩法。偷懒的话，你可以直接照着这个分类玩上三天。当然了，大家可以根据自己的偏好来设计线路。
有一说一，这些景点之间比较相似，看多了容易审美疲劳。所以我觉得也不用执着打卡所有的点，大家选自己感兴趣的去就行。我挑了几个我觉得比较精彩的给大家介绍下。
吴哥寺
吴哥寺，世界七大奇迹之一，是柬埔寨国宝级别的文物了。它绝对是柬埔寨景点里精华中的精华了。
光在这个寺里，你就可以逛上小半天了。我觉得这里边最精彩的要数回廊里的浮雕了。这里雕刻的主题大多取材于印度著名史诗《摩珂婆罗多》与《罗摩衍那》里的神话故事，信息量很大。大家可以按照逆时针的顺序慢慢参观。
当你在这些幽幽暗暗的回廊里穿梭，努力去辨认若隐若现的浮雕时，真的能从现实中逃开感受到某种超越当下的崇高之感，这种体验还挺神奇的。
和大多数寺庙不同，吴哥寺正门朝西，再加上寺庙前还有一处莲花池，因此这里还是看日出的好地方。
当太阳从寺后头一跃而出，橘黄色的光线将巍峨肃穆的建筑点亮时，那种震撼的感觉仿佛让你仿佛回到了它的鼎盛时期。
全球十大最迷人的日出观赏点，也是名不虚传了。
塔普伦寺
塔普伦寺是电影《古墓丽影》的取景地，也是吴哥窟必逛的景点之一。
这里最让人难忘的自然是寺庙里到处茁壮生长的古树了。而且为了不破坏环境，同时也不让建筑坍塌，这里的树木都被完好地保留了下来和建筑共存亡了。
巴戎寺
来巴戎寺寻找高棉的微笑，是我到柬埔寨旅行最为期待的事情。它是吴哥城中最重要且宏伟的建筑，这里最出名的看点是佛面塔和回廊壁画。
整座寺庙里有49座佛塔，都是巨大的四面佛雕像。这些佛像脸上都带着带安详的微笑，微微上翘的嘴角里有几分宽容，又似乎有几分嘲讽，这就是令吴哥窟蜚声世界的『高棉的微笑』。
佛像的开脸，据说是按照建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容来雕刻的。如今看来就是典型的高棉人的面容。
而且如果你在佛塔中穿行，无论你在哪一个角落，都能看到浮雕带笑的眼睛在注视着你。
巴戎寺的回廊壁画也相当丰富，1200米长的浮雕长廊里，刻画了11000个人物。
内层回廊主要画的是神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易的生活图景应有尽有。
巴肯寺
巴肯寺在吴哥窟北侧，建在巴肯山的山顶上。山只有70几米倒是不高，不过登山的石阶又高又陡又窄，要爬上去着实是个考验。
所谓的巴肯寺原本是一座宫殿，还建了一百多座塔，但是现在几乎是一座废墟了。
巴肯寺本身的看点并不多，不过这里是至高点，拥有俯瞰吴哥窟的好视角。傍晚时分来这里看日落，也是吴哥窟旅行的保留项目。
皇家浴池
皇家浴池是举行沐浴仪式的场所，水池中央曾经建有一座木制寺庙，现在只能看到当时建筑残留下来的一些石基了。
这里也是当地很出名的的日出点之一，而且人还没有吴哥寺那么多。在朝阳照耀下波光粼粼的湖水，景色的迷人程度同样不输。
女王宫
女王宫和崩密列离开县城有好几十公里，来回车程花了近5个小时。如果要去的话，可以两个地方连起来一起看了。
大部分吴哥古迹都是青砂岩建造的，但女王宫采用的是高棉特有的红土和略带桃色的石块，所以看起来色彩会更加艳丽。
红土也更利于雕刻，如果你仔细对比的话，会发现这里的石雕图案会更加复杂细腻。它虽然规模小，但很精致耐看。
前往女王宫走的是乡间马路，路边是大片丛林和农田，以及偶尔出现的当地吊脚楼式木屋。
一路上你还能看到当地人开着拖拉机来来往往，拉着什么东西的都有，够写一篇柬埔寨拖拉机简史了。
崩密列
崩密列是吴哥窟最神秘的一处古迹了。这里的寺庙坍塌很严重，已经成了一片断壁残垣，藏在茂密的树木之中。
在这里你会看到千年古树和寺庙生长在一起，粗壮的树枝几乎深入到了每一个角落，穿墙裂柱，似乎拥有把整个文明摧毁的力量。
在人为和自然共同作用下，留下了这么一片壮丽废墟。
它一般不被列入常规的旅行线路中，但还是有很多的人特意赶来这里，只是为了看一眼它走向消逝的样子。
洞里萨湖
参观完大小吴哥窟之后，还可以去到洞里萨湖转一转。从吴哥窟出发，可以坐当地的Tuktuk车，从暹粒市区出发大概是半个小时车程。
洞里萨湖（也叫金边湖）是柬埔寨的母亲湖，东南亚最大的淡水湖。这个湖主要有两个看点：浏览水上村落以及看湖上落日。
生活在这里的人们以船为家，以船代步，划着大盆出行。当地人日常生活所需要的杂货铺、电器行、养殖场、教堂、学校和警署等也建在漂浮的船屋上，算是很因地制宜的聚落形态和生活方式了。
洞里萨湖的日落也很美，你还可以包船直接划到湖中去看落日，更能沉浸式感受日落时分的辉煌壮丽。
金边
金边是柬埔寨的首都。它曾经被西方人称为『亚洲珍珠』、『东方巴黎』，你大概就能想象出它的往日繁华了。
如果你坐的航班是落地金边，我觉得也可以就地安排个citywalk。
大家参考这个线路，基本上把重要的景点都包括进来了 金边皇宫 → 柬埔寨国家博物馆→ 塔仔山→ 中央市场/铁棉市场→ S21监狱博物馆
这其中，金边皇宫是柬埔寨现任国王西哈莫尼的皇宫，因为皇室成员仍然住在这里，所以皇宫只有部分对外开放。
它是典型的高棉式建筑，你能在建筑回廊上看到很多吴哥窟的同款浮雕，宗教区域内的金银阁寺也是相当出彩。
对了，金边皇宫对着装要求还挺严格的，要穿带袖子的衣服，裤子or裙子也得过膝。
柬埔寨国家博物馆是世界上收藏高棉物质文化遗产最为丰富的博物馆之一，你可以在这里高效了解高棉文化。
柬埔寨美食
和大多数东南亚人一样，柬埔寨人做菜也是用各种香料的一把好手，像是香茅、青柠檬、棕糖、蕉叶、鱼露、虾酱和蚝油酱等都是很常见的调味。
高棉菜虽然不像泰国菜和越南菜那么出名，但它在保留东南亚菜系特点的同时，还能把酸甜苦辣咸不同的口味平衡得很好，口感也会更柔和，还挺值得一试的。
我再给大家列一些柬埔寨的经典小吃
法式三明治：
柬埔寨曾是法国的殖民地，饮食文化自然也受到过影响，因此在街边卖法棍做成的、夹了肉和酸木瓜的三明治的小摊很多。
正餐前如果想吃些点心，这倒是个不错的选择。
阿莫克鱼：
它算是高棉菜的代表了，在当地的餐厅里基本上都能点到。阿莫克鱼就来自洞里萨湖，煮的时候还会加上椰汁、椰奶、柠檬叶和各种香料，口感挺丰富的。
柬式春卷：
柬埔寨一共有两种春卷，一种是类似越南的春卷，它的皮薄如蝉翼，近乎透明，你能透过外皮看到里面包裹着的花花绿绿的新鲜蔬菜。还有一种类似我们的炸春卷，表皮酥脆，吃的时候可以再蘸上独特的蘸料，吃起来很香。
水果奶昔：
水果系列的衍生品也都是我要强烈推荐的。东南亚的水果向来很出挑，而且几乎所有卖奶昔的店的用料都很实在，价格也不贵。
高棉炒面：
在柬埔寨的路边，随处可以见到各种炒面摊。它的做法很快手，面条、牛肉、豆腐以及腌菜等各种佐料一起猛火快炒就行了。
签证
入境柬埔寨最常见的是电子签或落地签。
电子签：
电子签是最方便的。你需要提前准备护照（至少6个月有效期）和两寸白底彩照，然后再在网页柬埔寨e签证（网址： www.evisa.gov.kh）上填写材料提交申请即可，签证费用是42美金。当然，你也可以在ota平台上下单拜托旅行社代办。
一般3个工作日内出签，有效期90天，可停留30天。
落地签：
如果你从其他国家前往柬埔寨，还没来得及申请电子签的话可以考虑落地签。抵达后，前往落地签办理处填写相关表单就行。签证费一般是30美金。
交通
中国—柬埔寨：前往柬埔寨一般是飞金边国际机场和暹粒-吴哥窟国际机场这两座国际机场，东方航空、南方航空、中国国际航空等航空公司都有飞往金边和暹粒的航班。
城市之间交通：从金边前往暹粒可以坐城际大巴车，Giant ibis和Mekong Expresss是当地最主要的两个汽车公司，你可以找当地的旅行社或者酒店里的工作人员帮忙预定。
城市内交通：柬埔寨城市里没有公共交通，所以一般都是包TukTuk车。你可以拜托酒店员工帮你叫车，也可以自己直接到街上找。
而且当地的突突车司机对这些景点都很熟，甚至还可以充当半个讲解员。
语言
柬埔寨的通用语言为英语和高棉语。大概也和中国游客来的多有关，当地从事服务行业的人中文水平也很不错，日常交流问题不大。
///
以上就是今天的柬埔寨的旅行攻略啦！现在回忆起来当时在柬埔寨的感觉，还是觉得挺不错的。在当地遇到的每个人脸上都带着淳朴真实的微笑，那种平和且宁静的氛围这也让我对这个藏在丛林深处的文明生出无限敬意。
希望有机会再来拜访啦～
