嗯，我就说一下朱元璋，他死了之后过个大约50年，然后这些东西都松动了。

作为普通百姓，你不必为穿什么衣服而发愁，朱元璋早就把你们的衣服规定好了，详细到颜色、花纹乃至袖子的长度。《明史》载：“庶人衣长去地五寸，袖长过手六寸，袖桩广一尺，袖口五寸”，衣服不能使用黑、紫、绿、黄等颜色，上面不可以绣飞鱼、云朵等纹饰。如果你是农民，那只能穿纱、绢、布这些材质的，商人的话只能穿绢、布材质的。

作为大明朝的公民，你的帽子不能有顶，而且不许戴“四带巾”，只能戴“四方平定巾”。如果你不是农民，那你上街不允许戴斗笠、蒲笠。更惨的是，你要是伶人，那么只能戴“绿色巾”，和其他人区别开来。

因为民间有人违规装饰靴子，后来朱元璋干脆就禁止大家穿靴子，除了北方特别寒冷的地方可以穿牛皮直缝靴。要是下雨天，普通百姓只能用油纸伞，不能用更高级的，否则就是僭越，大逆不道。

如果你是女性，那么你的首饰只能用银镀金，耳环用金珠，钏镯用银，哪怕再有钱都不允许穿戴更好的首饰，穿的袍衫只能用紫、绿、桃红及其他浅淡颜色，不许用大红、鸦青、黄色，衣带只能用蓝绢布。更变态的是，朱元璋对于女子的发型都有严格限制。未出嫁的女子，“作三小髻，金钗，珠头闭窄袖褙子。”丫鬟只能“高顶髻，绢布狭领长袄，长裙。”小婢使则是“双髻，长袖短衣，长裙。”

除此之外，房屋、伞盖、桌椅木器、酒器、床榻、床帐等各个方面，都有相关的限制和规定。

这些制度就相当于大明公民日常行为规范，而且是写进了《大明律》的，具有强制性，必须要遵守。总之在大明朝，你的生活日常国家都给你规定好了，不需要任何选择和挑剔的余地，只能遵循，做一个没有想法、没有品味的“顺民”。

洪武三年，户部发了一则通知，“圣旨：说与户部官知道，如今天下太平了也，只是户口不明白俚，教中书省置下天下户口的勘合文簿、户帖。你每户部家出榜，去教那有司官将他所管的应有百姓，都教入官附名字，写着他家人口多少，写得真，著与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。”要是胆敢欺瞒违抗，“令有司点闸比对，有不合者发充军，官吏隐瞒者，处斩。”于是大明王朝的第一次全国人口普查开始了。

人口普查首先是户籍，明代将百姓的户籍分为三种，即民籍、军籍、匠籍，这三大类下面又包含许多具体的职业，如儒生、医生等属于民籍，厨师、裁缝这类手工业者属于匠籍。

一旦确立了你的户籍，那就关乎你家族的命运，因为朱元璋规定，户籍不允许更改，而且是世袭制，尤其是军籍，更是不容更改。假如你是军籍，很想改怎么办呢，三种途径，要么家里男丁死完了，无人继承你的户籍；要么当官，坐到兵部尚书的位置；要不然就等着皇帝大发慈悲，允许你更改户籍。一次户籍登记，世代都要延循此职业，简直“永无出头之日”。

《明会典》记载：“洪武十四年，诏天下府州县编赋役黄册，以一百一十户为里，推丁多者十人为长，余百户为十甲，甲凡十人，岁役里长一人，管摄一里之事。城中曰坊，近城曰厢，乡都曰里，凡十年一周，先后则各以丁数多寡为次。”每一百一十户为一里，然后挑选出丁粮较多的十户做里长，其余的一百户均分为十甲，设置一个甲首，每年一个甲首一个里长分别管辖各甲、各里之事，每甲根据丁粮的多少来轮流管理一年。

除了平时的催办税粮之事外，里长和甲首还承担着更加重要且隐秘的政治任务。

如果说你要做生意外出或者走亲访友，那么需要取得“路引”才行，法律规定“凡军民人等往来、但出百里者、即验文引”，要是没有这个“路引”，就要被当成不法分子押送官府；如果是私自出门，“杖八十”；偷偷出关或者私自偷渡，“杖九十”；偷越国境，判处绞刑，同时还鼓励大家举报这些没有“路引”之人。

要监视这么多人，光靠官员肯定是不行的，这时候里长和甲首的作用就发挥了出来。朱元璋说：“凡人民邻里互相知丁，互知业务，俱在里甲。”“互相知丁”就是相互监视的意思，要求以里甲为首，大家要互相监视，要知道彼此的信息，甚至是精确到家里几口人，从事什么职业，要是有人在读书，老师是谁，有哪些同学。要是有外出经商的，一年半载还没回来，邻居就要多去打探打探是何缘故。

朱元璋认为不从事士农工商的“逸夫”就是社会的蛀虫，对社会发展和大明统治是无意义的，许多人以为“逸夫”就是无业游民，其实不只如此，朱元璋在惩罚无业游民的同时，将那些思想家、从事第三产业的人一并作为“逸夫”进行了大清洗。

他规定：“一里之间，百户之内，仍有逸夫，里甲坐视，邻里亲戚不拿，其逸夫或于公门中，或在市闾里，有犯非为，捕获到官，逸民处死，里甲四邻化外之迁。”要是有“逸夫”，不仅本人要被处死，亲戚四邻都要发配边疆。可别以为这是闹着玩的，朱元璋曾经一次性处理了苏州、松江两地2871名“逸民”，而镇江坊甲邻里因未主动捉拿“奸民”，全部被发配去砌城墙，身死家破者不计其数，而这些都被他当做政绩写进了《大诰》，想要垂范子孙，千古流芳。

总之是“此诰一出，自京为始，遍布天下，一切臣民，朝出暮入，务必从容验丁。”从命令下达之后，大家务必要重视，对街坊四邻要知根知底，要是发现有不轨、不法份子，要立即送去官府，如若不然，严惩不贷。

很多地方志记载洪武年间物质虽然不富裕，但是负担小，物价便宜稳定，日子比较好过。

《樵史通俗演义》开篇说：“传至万历，不要说别的好处，只说柴米油盐鸡鹅鱼肉诸般食用之类，哪一件不贱？假如数口之家，每日大鱼大肉，所费不过二三钱，这是极算丰富的了。还有那小户人家，肩挑步担的，每日赚得二三十文，就可过得一日了。到晚还要吃些酒，醉醺醺说笑话，唱吴歌，听说书，冬天烘火夏乘凉，百般玩耍。那时节大家小户好不快活，南北两京十三省皆然。皇帝不常常坐朝，大小官员都上本激聒，也不震怒。人都说神宗皇帝，真是个尧舜了。一时贤想如张居正，去位后有申时行、王锡爵，一班儿肯做事又不生事，有权柄又不弄权柄的，坐镇太平。至今父老说到那时节，好不感叹思慕。”

《乱离见闻录》作者陈舜回忆说：“予生万历四十六年戊午八月廿六日卯时，父母俱廿三岁，时丁升平，四方乐利，又家海角，鱼米之乡。斗米钱未二十，斤鱼钱一二，槟榔十颗钱二文，著十束钱一文，斤肉，只鸭钱六七文，斗盐钱三文，百般平易。穷者幸托安生，差徭省，赋役轻，石米岁输千钱。每年两熟，耕者鼓腹，士好词章，工贾九流熙熙自适，何乐如之。”

明吹又在这虚造历史了。事实上整个明朝时期农民的生活可以说完全是地狱级别的，在所有王朝里都是最悲惨的那种。这都是朱明王朝盘剥太重造成的。各种史料都记载明朝农民承担的赋税极重。不然也不会导致流民和农民起义成为明朝最主要特征。

成化时期的文人朱诚泳收集了一首《农民谣》：

我昨过农家，农民于我陈。

嗟嗟天地间，而唯农苦辛。

春耕土埋足，夏耘汗霑巾。

秋成能几何？仅得比比邻。

老农惟二子，输边亲苦均。

大儿援灵夏，惟命逐车轮。

小儿戍甘泉，身首犯边尘。

老妇卖薪去，老农空一身。

荒村绝鸡犬，田壁罄仓囷。

公家不我恤，里胥动生嗔。

鞭笞且不免，敢冀周吾贫。

我农老垂死，甘为地下人。

尚祈孙子辈，犹为平世民。

这简直和安史之乱时期的唐朝农民生活环境一模一样。同样是成化年间，任职山西巡抚的何乔新也有一首名作，《山西大饥人相食哀叹之馀谩成一律》，其中两名句：小瓮满储彭越醢，轻车稳载德光羓。头颅无复归黄壤，腥腐犹能饱暮鸦。简直和人间地狱一样。